#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצא בה תינוק מושלך, אם רוב ישראל ישראל. לעניין מה?</p><p dir='rtl'>ולמה לא? ובאיזה אופן הוצרכנו לחידוש זה?</p><p dir='rtl'>רוב נכרים נכרים לעניין מה?</p><p dir='rtl'>ומחצה על מחצה ישראל לעניין מה ובאיזה אופן?	להחיותו, אבל ליוחסין לא. ואף באופן שאין לחוש לאסופי כגון שאיבריו מתוקנים וכיו&quot;ב.</p><p dir='rtl'>רוב נכרים נכרי להאכילו נבילה.</p><p dir='rtl'>מע&quot;מ ישראל לנזיקין, וכגון דנגחיה תורא דידיה לדידן, דאינו משלם אלא מחצה, דעל היתר אומר הממע&quot;ה.</p><p dir='rtl'>אבל בנגח שלנו את שלו אינו נוטל כלל, דאמרינן ליה הממע&quot;ה.	<br/>יומא דף פה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הא דתנן במתני' במפקחים את הגל מצאוהו חי מפקחין מאי קמ&quot;ל?</p><p dir='rtl'>ומה החידוש בהא דמצאוהו מת מניחים אותו?	דאף לחיי שעה.</p><p dir='rtl'>ואף למ&quot;ד דבדליקה שרי לפנותו הכא אסור. דשם התירו שלא יבוא לכבות, והכא ל&quot;ש ה&quot;ט.	<br/>יומא דף פה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	היכן בודקים אם הוא חי או מת, כשבודקים מלמעלה ומלמטה?</p><p dir='rtl'>והאם תלוי בפלוגתא דתנאי אם אדם נברא מראשו או ליבו?	בודק מלמעלה לכו&quot;ע סגי בפנים. והמח' בבודק מלמטה אי סגי בלב או בעינן פנים.</p><p dir='rtl'>ואף למ&quot;ד דנברא מליבו, מ&quot;מ עיקר החיות בפנים, דכתיב כל אשר רוח חיים באפיו.	<br/>יומא דף פה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו ששה מקורות הביאו התנאים לפיקו&quot;נ הדוחה שבת?</p><p dir='rtl'>ומהיכן למד שמואל?</p><p dir='rtl'>ובמה עדיפה הילפותא דידיה?	מבא במחתרת. ומהא דלהציל נוטלים כהן מעל מזבחי ומבטלים עבודה הדוחה שבת. וממילה שהיא רק אבר אחד ודוחה שבת.</p><p dir='rtl'>ומדכתיב אך את שבתותי תשמורו, אך חלק. ומקודש היא לכם, היא מסורה בידכם ולא אתם בידה. ומ'ושמרו בני ישראל את השבת' חלל עליו שבת אחת שישמור שבתות הרבה.</p><p dir='rtl'>ושמואל יליף מדכתיב וחי בהם ולא שימות בהם.</p><p dir='rtl'>ועדיף דלכולהו איכא למיפרך אשכחן ודאי ולא ספק. [דבמחתרת חזקה אדם מעמיד עצמו על ממונו. ובעל מזבחי מוסרים זוג ת&quot;ח היודעים שיש ממש בדבריו]. ובשמואל משמע דגם ספק.	<br/>יומא דף פה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חטאת ואשם ודאי מכפרים. מה טעם לא נקט אשם תלוי? (2)	אשם תלוי אינו מכפר כפרה גמורה.</p><p dir='rtl'>אשם תלוי גם אחר מכפר כפרתו, דכשעבר יוה&quot;כ נפטרים מאשם תלוי.	<br/>יומא דף פה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם דברים המכפרים מכפרים גם בלא תשובה?	יוה&quot;כ לרבי מכפר בכל עניין, לרבנן רק בתשובה.</p><p dir='rtl'>קרבנות ושאר דברים רק עם תשובה. אלא דלעולם בהבאת קרבן יש גם תשובה. שאם לא שב לא היה מביא קרבן.	<br/>יומא דף פה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מתני' ד&quot;מיתה ויוה&quot;כ מכפרים עם התשובה&quot; א&quot;ש כרבי דיוה&quot;כ מכפר גם אם לא עשה תשובה?	"כן, די""ל דכוונת המשנה דתשובה בעיא יוה""כ, אך יוה""כ לא בעי תשובה."	<br/>יומא דף פה		
